Casta 102

Bharat era única entre todas as antigas culturas pagãs porque havíamos aperfeiçoado aquela delicada dança entre o particular e o universal. Nossas tradições são particulares – limitadas a cada jaati e geografia, mas nossas filosofias são universais, limitadas não pela geografia ou jaati.

"A casta é pior que a Jihad!" via Twitter

Todos vocês, guerreiros terrestres do hinduísmo, o trabalho que fazem é essencial e difícil. Tenho o maior respeito por isso.

Eu também entendo que você está no meio de uma "batalha" e, como o exército indiano, a maneira como você vê o mundo é única para sua situação.

Portanto, considere isso não como uma crítica, mas como uma abordagem mais matizada da relação entre a sociedade indiana e o fenômeno da "casta". À medida que o despertar indiano continua, é importante que pelo menos olhemos para nós mesmos com alguma nuance e complexidade. Afinal, Viveka, ou a capacidade de discernimento, tem sido a marca da civilização que nos distingue dos abraâmicos ocidentais e sua tendência ao julgamento em preto e branco .

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Os inimigos de Bharat seguem um processo de duas etapas. Primeiro, eles reduzem todo o hinduísmo a "casta" e então reduzem o fenômeno complexo e ainda indefinido de "casta" à opressão. Ao repetir esses axiomas falhos ao longo de dois séculos, eles construíram um consenso de ódio-Bharat no mundo mais amplo e simultaneamente injetaram em nossas mentes colonizadas o veneno do auto-ódio. Estamos muito longe dessa estrada hoje. Auto-ódio é um fenômeno generalizado em nossa sociedade e muitos de nós nos oferecemos à conversão – ao Islã, ao Cristianismo, ao Comunismo, ao Globalismo e a todos os outros “ismos” que têm como objetivo a dominação mundial.

Como uma civilização indígena que não acredita na dominação mundial, devemos continuar a lutar contra essas forças. No mundo de hoje, quando a estratégia deles fez incursões profundas em nossa autopercepção, o primeiro passo é nos recuperarmos dos efeitos nocivos do ódio por nós mesmos descolonizando nossas mentes por meio da pesquisa pessoal de fontes primárias. A segunda é falar nossa verdade ao mundo sem remorso. Devemos parar de usar a linguagem de nossos inimigos contra nós mesmos. Hinduísmo não é "casta" e "casta" não é opressão. A opressão é um fenômeno universal embutido em todas as estruturas de poder. Nossa luta é contra a opressão, ponto final, não contra a "casta".

Hoje, todas as principais organizações hindus desejam "lutar por uma sociedade sem castas". Implícita nessa postura está a crença inquestionável de que a casta é uma coisa ruim. De onde vem essa crença? Por que equiparamos tão facilmente casta com opressão? Eu sei, eu sei, essas perguntas que não devem ser feitas, o homem branco nos disse que casta é ruim.

Vamos voltar um pouco no tempo e fazer a pergunta principal - "O que é casta?". Somente quando tivermos uma resposta satisfatória para essa pergunta, poderemos decidir se é uma coisa ruim ou não.

Deixe-me começar traçando um roteiro intelectual que, se tivermos sorte, nos levará, se não a uma definição, pelo menos a uma compreensão do fenômeno que atende pelo nome de "casta".

"A tradição é ruim. A tradição nos enfraqueceu. Temos que olhar além dos rituais para a essência do que os rituais representam. Em última análise, para vencê-los, temos que nos tornar como eles." Este é um ponto de vista comum a várias pessoas que lutam pelo renascimento cultural do hinduísmo.

Agora podemos perguntar: se, para vencê-los, temos que nos tornar como eles, então por que lutar contra eles em primeiro lugar?

Eu me vejo forçado a responder a uma leitura de nossa história que levou um segmento de patriotas indianos a acreditar que, para derrotar o inimigo, precisamos abandonar nossas tradições como fraqueza e cada um de nós precisa se tornar uma versão de um Advaitin Kshatriya. Esta é uma visão redutivista de nossa cultura... a visão de um soldado no campo de batalha. Mas sabemos que nem todo mundo é um soldado. Quando as guerras são vencidas, todos os soldados não precisam voltar para casa?

Visualize o lar então – de cada canto de Bharatvarsh, cada aldeia, cada floresta, cada colina, inúmeros pequenos fluxos únicos de ritual e tradição emergem da terra e fluem através da terra. À medida que esses riachos fluem e regam nossos jardins internos, eles manifestam nosso Bhakti, conectando-nos simultaneamente uns aos outros e à nossa terra, formando assim o grande rio de nossa civilização. Esses pequenos riachos são tão importantes quanto Gnyana, Yoga e Shaurya. Quando desconsideramos a tradição, não estamos apenas derrubando a ortodoxia especializada, mas também desprezando a vida cotidiana de centenas de milhões de pessoas comuns, rurais e urbanas, para quem essas tradições são o palácio espiritual metafórico que seus ancestrais construíram e no qual vivem e vivem. manter todos os dias de suas vidas. É importante que não reduzamos o incrível guarda-chuva das culturas de Bharat a rótulos simplistas como atraso, fraqueza e opressão, como fazem nossos inimigos. Algumas de nossas práticas podem ou não precisar de reforma, mas isso não vem ao caso. A reforma, apenas quando essencial, acontecerá de baixo para cima apenas quando descartarmos as narrativas de negatividade de cima para baixo.